10 maneras en que Blade Runner subvierte los clichés de la ciencia ficción

El director Ridley Scott ayudó a establecer un nuevo género cinematográfico en 1982 con su clásico Blade Runner, protagonizado por Harrison Ford. Muchos aficionados a la ciencia ficción reconocen a Blade Runner como una de las primeras obras auténticas del ciberpunk, y ayudó a establecer muchos elementos básicos del género, como los sucios entornos urbanos y los chillones letreros de neón por doquier. La novela Neuromante (1984), del autor William Gibson, contribuyó a culminar lo que Blade Runner empezó y convirtió el ciberpunk en un subgénero legítimo y perdurable que los aficionados siguen amando hoy en día.

La historia de Blade Runner puede sonar a ciencia ficción y ciberpunk para los nuevos aficionados, pero esta película es mucho más de lo que parece. Blade Runner da un giro creativo y sugerente a muchos clichés y tropos de la ciencia ficción, dándoles nueva vida o sustituyéndolos por ideas similares para crear una narrativa más fresca. Todo esto ha contribuido a que Blade Runner no sea otra olvidable película de ciencia ficción con sintetizador, sino un respetado icono.

Las películas de ciencia ficción a menudo ignoran o critican las religiones y la espiritualidad dominantes, como cuando se critica a los científicos por jugar a ser Dios o cuando los personajes utilizan la ciencia y las teorías en lugar de la fe para encontrar su lugar en el universo o comprender la realidad. Mientras tanto, Blade Runner utiliza la religión para reforzar sus temas humanistas.

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El antagonista Roy Batty utiliza un lenguaje bíblico para describirse a sí mismo y a otros replicantes que aterrizan en la Tierra como ángeles llameantes venidos del cielo, siendo el cielo el espacio exterior en este caso. Además, el propio Tyrell es presentado como el creador divino de los Replicantes, siendo el único personaje que puede crear vida en lugar de destruirla. Sus ropajes blancos y las velas de su enorme dormitorio le hacen parecer incluso el Papa.

Es habitual que las películas de ciencia ficción exploren otros planetas y lunas, ya sean reales como Marte o ficticios como Tatooine y Vulcano. En el universo de Blade Runner, los viajes espaciales están bien establecidos, pero los espectadores no verán a Rick Deckard ni a Rachel subirse a una nave para visitar esos mundos lejanos.

La película tiene un aire claustrofóbico con su interminable expansión urbana, y visitar la infinita extensión del espacio lo arruinaría. En su lugar, se pide a los fans que se limiten a imaginar cómo son esas colonias espaciales tan anunciadas, y es fácil suponer que, como Los Ángeles de 2019, son estrechas y sucias.

Muchas películas y series de ciencia ficción describen un futuro mejor en el que la tecnología y las ideas ilustradas han librado al mundo de males como el racismo, la pobreza, la contaminación y la destrucción del medio ambiente. Star Trek siempre ha sido así, mientras que otras franquicias muestran un futuro entre mixto y positivo en el que la tecnología intenta al menos mejorar la sociedad.

Blade Runner tiene un enfoque mucho más oscuro y describe un futuro totalmente sombrío. Nada de la vida humana ha mejorado gracias a las naves espaciales o los replicantes. De hecho, el mundo natural casi ha desaparecido, y las ciudades empapadas de neón son más miserables que nunca. Este mundo tiene más males sociales, no menos, y no hay indicios de que las cosas vayan a mejorar.

Un tema recurrente tanto en la historia como en la ciencia ficción es el de la iluminación humana, con o sin la ayuda de la religión. Muchas obras de ciencia ficción sugieren que, en siglos anteriores, la humanidad se fue iluminando poco a poco, por ejemplo, poniendo fin a las quemas de brujas y permitiendo la coexistencia de la ciencia y la religión.

Blade Runner va en la dirección opuesta y describe a la humanidad retrocediendo en ese sentido, siendo menos ilustrada y más decadente que nunca. En 2019, los seres humanos ya no tienen verdaderas esperanzas ni sueños, sino que malgastan sus vidas con espectáculos de striptease y drogas, mientras que los replicantes son los que buscan el verdadero sentido de la vida.

Aunque Blade Runner simbolice al Dr. Tyrell como un ser divino en un dormitorio con aspecto de iglesia, sigue siendo un científico, no un sacerdote de verdad. El Dr. Tyrell se siente satisfecho de lo que ha hecho su megacorporación, seguro de que sus replicantes Nexus-6 son el producto definitivo. No se arrepiente de las implicaciones éticas de crear personas artificiales.

Esto contrasta con algunas obras de ciencia ficción cuyos científicos o ingenieros tienen un temido momento de "¿Qué hemos hecho?" y se dan cuenta de que sus temerarios proyectos científicos se han descontrolado. Cuando Roy asesina al Dr. Tyrell con sus propias manos, es posible que Tyrell llegara a arrepentirse de sus proyectos, pero no lo comenta.

Algunas obras de ciencia ficción exploran el tema del transhumanismo, cuando los seres humanos utilizan tecnología avanzada para mejorar sus cuerpos, mentes o ambos. Las cargas de memoria y los cyborgs son ejemplos comunes, pero nadie en Blade Runner muestra interés por ello. En cambio, los humanos parecen enorgullecerse de no ser seres diseñados en laboratorio, como los replicantes.

Lo irónico es que estas personas desprecian a seres artificiales pero superiores como los Replicantes. Los humanos llevan una vida decadente y desprecian a los replicantes como Roy Batty, mientras que Roy y sus compañeros se esfuerzan por encontrar un sentido a sus vidas y representar realmente algo. La gente más falsa del mundo quiere ser real, lo que pone patas arriba el transhumanismo.

La sociedad futura deBlade Runner tiene viajes espaciales, pero ni una sola vez los personajes comentan nada sobre la vida extraterrestre. En muchas obras de ciencia-ficción se encuentran alienígenas en otros planetas, tanto amistosos como hostiles, para que el espacio no parezca tan vacío. Sin embargo, la paradoja de Fermi está en plena vigencia en Blade Runner, y no hay escenario de primer contacto.

Parece que las naves espaciales de la humanidad, tripuladas por Replicantes, van por todas partes y no han encontrado alienígenas en ningún sitio. Esto permite que la película se centre en el enfrentamiento entre humanos y replicantes, sin alienígenas que interfieran y compliquen aún más las cosas. Esta película es lo que significa ser humano... o el deseo de serlo.

Blade Runner abraza el cliché de representar a seres humanos creando seres artificiales a su servicio, pero los Replicantes no son Terminators o droides mecánicos. A veces se les considera robots de ciencia ficción, pero los replicantes son en realidad seres de carne y hueso creados en un laboratorio.

Los replicantes son seres vivos diseñados para tener una fuerza y resistencia superiores, pero con una vida artificialmente corta, que es lo que define a Roy Batty y sus aliados como villanos. No todas las maravillas tecnológicas tienen engranajes o reactores de fusión: algunas de ellas tienen un corazón palpitante que anhela tener alma.

Ciertas películas de ciencia ficción dotan a sus héroes de armas de guerra muy avanzadas, como los exosuits utilizados en Al filo del mañana o los rifles láser que se ven en las escenas de guerra del futuro de la franquicia Terminator. La franquicia Blade Runner mantiene sus armas más simples, en su mayoría pistolas de alta potencia utilizadas para "jubilar" a los replicantes.

Las pistolas láser y los trajes robóticos harían que Blade Runner pareciera cursi y distraerían a los espectadores de los temas de esta película sobre la humanidad y el alma. No se trata tanto de la tecnología como de sus implicaciones espirituales para los individuos y la sociedad. Además, estas sencillas armas hacen que Rick sea más vulnerable y, por tanto, simpático.

Blade Runner, cuando se estrenó, describía el mundo décadas en el futuro, pero en algunos aspectos, en realidad parecía el pasado. La narrativa de esta película tiene elementos de cine negro, como un detective duro a la caza de gente peligrosa en una ciudad implacable, por lo que ciertos personajes reflejan esa estética.

El principal ejemplo es Rachel, una replicante muy avanzada que viste y fuma como si estuviéramos en 1945. Eso la hace parecer extraña a primera vista, pero el elegante atuendo y peinado de Rachel son simplemente una sutil insinuación de que Blade Runner es cine negro en un nuevo siglo.